和治友德|《养生理论应用枢要》行为养生原则

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纪实网讯 《黄帝内经·素问·上古天真论篇》制订了行为养生的原则规范,今天看来仍然具有现实意义。其中,“法于阴阳,和于术数”是行为养生的两大原则。

一、法于阴阳

按照自然界的变化规律而起居生活,“日出而作,日落而息”,随四季的变化而适当增减衣被等。如此才合乎法度,合乎自然界阴阳消长变化的法度,这是行为养生的基本准则。

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1、顺四时,适寒暑
  顺应季节气候的变化,以平和的心态面对,以正确的方法保障,以良好的身体状况适应。这是强调人与自然关系的和谐统一,所谓“天人相应”“道法自然”。

2、春夏养阳,秋冬养阴
  早春之际,阳气出生,寒气犹在。此时容易伤风感寒,损伤阳气;夏时阳气极盛,暑热邪盛,腠理开,汗大出,大热耗气,加之贪凉冷饮,夏夜纳凉,易伤阳,所以要春夏养阳。秋冬之际,阴气当令,阳生阴长,阳杀阴藏。秋季燥为主气,秋季养生当滋阴润燥;冬时寒盛,人们很注意室内保暖,外出厚衣貂裘,饮食喜食辛辣热烫之物,有时还会饮酒以御寒。辛辣之品易生内热,酒易生湿热,热盛伤阴。所谓秋冬养阴。

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3、春生夏长,秋收冬藏
  自然界的规律是春天萌生,夏天生长,秋天收获,冬天储藏,养生同样要循此规律进行。从养生的角度看,顺应四季,春夏养阳、秋冬养阴,冬病夏治、夏病冬治,就是按照春生、夏长、秋收、冬藏的规律来调整自己的生活,从而达到健康养生事半功倍的效果。人体之气与自然界之气是相通的,“借自然之力,养生命之体”。

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二、和于术数

术数的含义很多,这里专指方法、门径。所谓“和于术数”,广义来说就是根据正确的养生保健方法进行调养锻炼,包括心理养生、饮食养生、生活规律、适量运动、戒烟限酒、不过度劳累等;狭义来讲,专指行为举止要符合各种规范,包括运动、生活起居、视听、言谈举止、求医问药等多项内容。

1、和喜怒

喜怒是中医“七情”的简称,包括“喜怒忧思悲恐惊”等多种情感。情绪、情志、情感属于精神心理范畴;但在具体表现上,则又属于行为范畴,毕竟情绪情感情志流露于外,影响人的行为,行为养生可通过内部的调整“七情”,达到改变外在行为的养生目的。中医有“百病生于气”的说法,“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,思则气结”等,都是“喜怒不和”的表现。

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2、安居处

第一层含义是要“随遇而安”。不管是身居广厦,还是蜗居斗室,居住环境都要保持祥和宁静,住所稳定。第二层含义是起居有常,生活起居要有规律,符合四季养生主张的“夜卧早起”“早卧早起”“早卧晚起”的起居要求。第三层含义是坚信“境随心转”“福人居福地,福地福人居”,只要心情宁静,淡然处世,用善良之心对待他人,就处处是好地,人人是好人;另一层含义是构建和谐的邻里关系之意。

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3、形劳而不倦
  汉代名医华佗说过:“人体欲得劳动,但不当使极耳;动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也”,明确了“劳动”的原则与原理。适度的劳作能促进消化吸收,使血液流通顺畅,人体健康,不易生病。但又不能过劳。

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“形劳而不倦”,即劳动运动后不十分疲倦,或很快恢复正常,即为合适。长时间、超限度的“劳”就会导致“五劳所伤”。中医所说的劳心伤神、劳力伤筋骨、房劳伤肾,现代医学所说的慢性疲劳综合症、过劳死等,都是“过劳”,还是如药王孙思邈所说的“常欲小劳”为宜。

 4、虚邪贼风,避之有时,避其毒气

虚邪、贼风、毒气,泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。在行为养生过程中做好内外防护,防止外来致病因素乘虚而入是重要方法。一是要做好个体防护工作,或远离传染源,远离易感人群或患者;疫情期间戴口罩,穿防护服,做好隔离等;二是通过各种有效的方法提高人体防病治病能力,就是通常所说的“正气存内,邪不可干”。现代预防医学的相关内容,也包含“避”的含义。

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5、嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心
  字面的意思是,任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目,任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志,这是有定力,能自觉抵制不良诱惑的正常行为与反应。戒烟限酒,节制饮食,不逞一时之快而口无遮拦,不逞一时之勇而争强斗狠,不为功名利禄所诱惑,不利令智昏等,都属于此范畴。

6、呼吸精气,肌肉若一

通过导引吐纳等锻炼方法,使周身、肌肉浑然一体,功能完美,协调一致。这是我们调理身体所能达到的高级境界,也是形与神俱,形神一体的综合体现。

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